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壽辰慶典

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信息簡介:壽辰慶典

詳細信息:
〔壽慶策劃〕在絕大多數情況下,壽慶儀式是由子女一輩和其他晚輩親自出面籌劃并操辦的,面不是壽誕者自己出面籌辦的。此外也有不少事業有成的人士是由單位、團體或下級、學生、徒弟等晚輩來出面籌劃操辦的。壽典的籌辦人需懂得如下傳統習俗規範。
  〔壽慶時間〕民間一般以50歲才能做壽。壽典一般是在逢十的誕生日舉行,且如上所說對整十的壽日有特定的稱謂。慶壽要比平時隆重得多。古時候的壽分上中下,100歲稱上壽,80歲稱中壽,60歲稱下壽。還有一種是以120歲為上壽,100歲為中壽,80歲為下壽。舊時做壽還有條件,一是要有孫兒,二是父母已經去世。一個人隻是父母健在,哪怕自己經過了50歲,也不能在家中做壽,隻能是做生,這就是古人所說的“尊親在不敢言老”。這些禮俗,某些農村仍在流行。
  〔男女壽慶習俗〕所謂男做“上”,就是“做九不做十”,如50歲的壽慶在49歲的生日做,60歲的壽慶在59歲的生日做,如此類推。發的則恰恰相反,要做“滿”,隻有滿了50歲、60歲,才能50歲、60歲的生日。這種習俗也叫做“男不做十,女不做九”。它來源于我國的陰陽觀念,在陰陽觀念中,古人單數視為陽,雙數視為陰。男為陽,陽數之極,女性慶壽放在逢八之年。XX地區忌“發作齊頭,男作初一”。是說,女的不能在50、60、70這一類整數年祝壽,男的不能在51、61、71這類帶一的年頭祝壽。如有違犯,則被認為太不吉利。
  〔做壽日日期〕做壽的具體日期可以變動,就是說可以不一定就有生日的那天。隻不過按多年來的傳統習慣,日期如果要變動的話,隻能提前,而不能延後。之所以要允許祝壽的日期可以變動,是因為如果壽星的身體不太健康,得要考慮壽星的身體情況。再者,若是能将祝壽活動與壽星的事業、工作結合起來,既是若幹周年大壽,又是從事某項事業若幹周年,這樣就更有意義,壽星也會更加高興。
  〔壽典豐儉原則〕歲數愈大,壽禮就愈隆重。這是因為年歲愈高,愈受人尊敬;年歲愈高,子孫愈多;年歲愈高,來日愈少。
  籌辦者除了按俗規選擇好舉行壽典的時間,接下來,是選擇壽的形式,再下就是在壽典前的準備工作了。慶壽的準備工作比壽禮的準備工作要簡單,當代較傳統的壽禮主要是發送請柬、布置禮堂、儲備壽宴這三件大事。
  〔寄柬發函〕慶壽的請柬,也叫壽貼。當代做壽,一般首先由做壽者家屬發紅請柬,通告壽誕日期,邀請親朋好友光臨慶賀。現在市場上有定制精美的壽貼出售,需由使用填寫的内容都留有空白。
  請柬,最遲在壽典前半發出。也有的不發請柬,用一封書信用口信邀請。直系親屬一般不發請柬。
  農村中一般不發大紅請柬,得知某人做壽,親朋好友關賀禮,做壽主家則口頭邀請。也有的是主家先口頭邀請,待做壽日祝者攜禮祝壽的。
  〔布置壽堂〕壽堂是給老人祝壽的場所。如在家裡設壽宴,一般是将壽堂設在壽星家的廳堂屋裡。如壽宴安排在飯店、酒店,則壽堂設在吃壽筵的飯店、酒店中。
  〔“壽”字裝飾〕“壽”字是壽堂布置中最突出的裝飾。千百年來,我們的祖先在籌劃壽禮,特别是布置壽堂時,充分發揮了我國傳統的書法藝術,将一個繁體的壽字變化出了若幹種寫法,很多寫法已經不再是一種書法,而成了圖案化和藝術化的圖形,甚至成了一種吉祥符号。
  〔橫幅裝飾〕當代城市一般在壽堂挂一橫幅,上書某某幾十大壽。在壽堂的正面的牆壁上挂一個很大的壽字或百壽圖。農村還在大門、二門上貼較小一點的壽字,在其他有關的器物和食品上則貼更小的壽字,在窗子上也還貼變體的壽字圖案。
  〔壽圖裝飾〕在小城鎮和富裕農村,除了挂“壽”字,也挂傳統的八仙慶壽五福捧壽、蟠桃獻壽、鹿鶴同春等壽圖。講究一點的,則男女有别,如果是給男性祝壽,就挂挂南極仙翁圖、雙龍獻壽圖;如果是給女性祝壽,就挂瑤池王母圖、麻姑獻壽圖。這類挂在牆上的大型的祝壽圖,一般都講究裝裱,裝裱之後則叫做壽幛。有的還在堂屋中間懸挂彩帶。
  〔禮案擺設〕在壽堂正面的牆壁之上,一般要擺上一張禮案(即一張方桌),上面則根據不同情況,擺放祝壽用的鮮壽桃或用白面蒸馍制作的克,燭面印有金色“壽”字或“福如東海”、“壽比南山”,等吉語。祝壽時置于壽堂香案燭台之上,壽禮開始時點燃,既有祝賀之意,又增歡慶氣氛。
  壽聯布挂在壽堂和壽幛的兩邊,要挂上或貼上專門為祝壽面準備的壽聯。壽聯可以由壽星自己編寫,也可以由壽星家中自生準備,但大多是親友送的。
  〔陳設壽禮〕在飯店、酒樓,壽堂之下便是宴席。在農村,壽堂的兩邊,主要是擺入客人坐的椅子,有的在一邊或一角放一張較大的桌子,專門陳列客人送來的壽禮。
  我們在XX介紹的是較“豪華”的壽堂設置。當然平常人家都是比較簡單的。我們提倡壽堂布置應以簡單為好,挂上個大“壽”字,貼幾副對聯,擺一樣祝壽吉祥物就可以了。
  〔慶典儀式儀程〕城市與農村的壽典承包有别,城市中較簡單的祝壽儀式是由主持人講話,或單位負責人講話。農村流行的仍是傳統式壽禮,我們分别加以介紹。
  城市壽典承包:
  當代城市如在飯店、酒樓設宴慶壽,儀式講究的會聘請專業主持人主持,樂隊演奏。至少也會請一位有主持儀式能力的人主持,并請好司儀。入口處有一位呀兩位壽星的子孫輩迎接客人,也有壽星的家屬在門口接受禮品。
  完整的儀式承辦流程……農村壽典承辦流程……〔借壽〕民間信仰認為,壽命在天,壽數有定,該活多大年紀就能活多大年紀。因此,壽數就像個人财産一樣可以出借、轉讓。“借壽”儀俗就建立在這種信念的基礎上。凡家人有病,醫治無效,深知沒有活命可能的時候,人們便認為此人壽到,隻能借壽給他,以求延壽。出借壽數的多是病人的子女或親戚至摯,并且必須自覺自願,否則不會靈驗借壽時,出借壽數者要齋戒沐浴,虔誠拜禱,祈求老天爺允許借壽。如果病人出乎意料地轉危為安,人們就認為老天已經準許借壽,因此要焚香許願,答謝蒼天。假如病人一命歸天,出借壽數不的人也要燒香禱告,取消前言,以免冥府陰司的閻羅判官陰差陽錯,把出借的壽數誤判給了别人。其實,這都是迷信,健體延年才是真。
  〔補壽〕借壽之個還有補壽之說,毛南族的“添糧補壽”即上如此。毛南認為吃“百家米”可以補助健康、延年益壽。其儀式有讨糧補壽,即老人親自到糧行去讨糧,一般糧行都允許老人抓一把米,老人也留分零錢。讨幾十個糧攤,可得三四千克米,然後專供老人食用。如隻趕一圩讨來的吃後不起多大作用,便要辦酒菜請親友來“添糧補壽”,并舉辦“添糧補壽”儀式。添糧補壽儀式是由子女來操辦。選定日後務辦酒席,親友各帶三五千克米來,還用紅紙剪一個大壽字貼到方形藍布或黑布上,稱“壽屏”,以為賀禮祝壽。主家把親友帶來的倒在籮筐裡拌勻,然後師公來到神台前,手拿符告,節奏均勻地拍口唱“六馬歌”和“XX月添糧添祿”等歌,并把籮筐裡的米按儀俗起,供老人“補壽”食用。之後,把壽屏挂在香頭堂下面,賓客一起就餐。席間,來家多講一些吉利話,祝老人長壽健康,師公還要唱《祝壽歌》。“添糧補壽”一般在XX月九日重陽節,一世隻辦一次,在80周歲的那年。但也有高壽的人一世搞幾次的,即隔三五年便搞一次。毛南族的“添糧補壽”和借壽不同的是,後者以為壽數命定,前者為事在人為,但它們共同的是,人們長命百歲的願望是可以通通手段滿足的。
信息編輯:今日特马结果  更新時間:2012/04/13  字号:
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